評書(shū)價(jià)值被低估 傳統藝術(shù)要占領(lǐng)新媒介

　　去年秋初至年底，幾位傳統藝術(shù)的代表人物相繼離世。尤其是單田芳的與世長(cháng)別，激起了人們對評書(shū)藝術(shù)的懷念，也引起關(guān)于單田芳之后評書(shū)藝術(shù)如何傳承的擔憂(yōu)。

　　單田芳的評書(shū)有他鮮明的個(gè)性特征，沙啞但卻富有表現力的嗓音，表演時(shí)飽滿(mǎn)的情緒所傳遞出的強感染力，以及對古老評書(shū)融入個(gè)人風(fēng)格的創(chuàng )作，使得他的演播作品有單刀直入的快節奏，聆聽(tīng)過(guò)程扣人心弦。

　　“凡有井水處，皆聽(tīng)單田芳”，這個(gè)說(shuō)法一方面說(shuō)明單田芳的評書(shū)很接地氣，另一方面也客觀(guān)表達出評書(shū)傳播渠道的單一與龐大。在收音機未普及之前，評書(shū)是街頭藝術(shù)，演員需要在公共場(chǎng)合與觀(guān)眾面對面，而在幾乎家家一臺收音機的背景下，評書(shū)演員第一次借助現代媒介，成為過(guò)去時(shí)代的明星。

　　收音機的便攜性打破了評書(shū)傳播曾經(jīng)口耳相傳的特征，解放了聽(tīng)眾的收聽(tīng)限制，在田間地頭、庭院餐桌，大人與孩子扭開(kāi)旋鈕，即可在固定時(shí)間聽(tīng)到講得栩栩如生的評書(shū)故事。每個(gè)時(shí)代都有自己的造星機制，而單田芳則是收音機時(shí)代造就的明星。

　　當然，聽(tīng)評書(shū)之所以在過(guò)去成為最主流的娛樂(lè )享受之一，在于它富有豐富的文學(xué)汁液，它的文學(xué)性來(lái)自于《隋唐演義》《三俠五義》《小五義》《楊家府演義》《英烈傳》等古典著(zhù)作，也來(lái)自于評書(shū)藝人以口頭文學(xué)表達形式為這些古典著(zhù)作灌注的民間情感，兩者融合，才締造了評書(shū)強大的傳播力與生命力。

　　“單田芳在民間的影響力一度超過(guò)金庸”，有媒體在單田芳去世后如此表示。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)并不夸張。金庸小說(shuō)盛行時(shí)，雖然閱讀門(mén)檻也不高，但在底層表達上，單田芳的無(wú)死角傳播，還是更勝金庸一籌。對于為何不把金庸小說(shuō)以評書(shū)形式表達出來(lái)，單田芳的解釋是，金庸小說(shuō)太過(guò)嚴密，沒(méi)有他的用武之地，這個(gè)解釋被網(wǎng)友解讀為單田芳的“情商高”，其實(shí)最根本的原因是評書(shū)與金庸小說(shuō)是兩種完全不同的藝術(shù)形式，兩者沒(méi)法很好地相融。

　　如果說(shuō)金庸小說(shuō)在純文學(xué)時(shí)代以其通俗性博得了大眾讀者的喜愛(ài)，銜接了古代俠義小說(shuō)與現代文學(xué)的疆土，凸顯出重要的文學(xué)地位，那么，單田芳等評書(shū)藝術(shù)家演播的評書(shū)作品則銜接了通俗演義小說(shuō)與民間口頭文學(xué)之間的空白位置，填補了廣大民眾想要親近文學(xué)的娛樂(lè )需求，同時(shí)，評書(shū)也從最基本的層面啟蒙了無(wú)數人的童年，對正邪、善惡等正向價(jià)值觀(guān)有了初步的認識與判斷。評書(shū)的偉大，是被低估了的。

　　在電視取代收音機成為公眾主流娛樂(lè )載體之后，評書(shū)市場(chǎng)便開(kāi)始萎縮了。常寶華與其弟子侯耀華、牛群等通過(guò)央視春晚等電視平臺，成為舉國知名的演員。相聲的輝煌源自于它的常說(shuō)常新，在創(chuàng )作上，當年的相聲能夠聯(lián)系實(shí)際，把社會(huì )時(shí)事融進(jìn)作品里，有針砭時(shí)弊的功效，所以相聲藝術(shù)的頂峰是在電視時(shí)代被創(chuàng )造出來(lái)的。同一時(shí)期，評書(shū)作品雖然也有創(chuàng )新嘗試，但由于篇幅長(cháng)，改編難度大，在與相聲的競爭中落了下風(fēng)。一直到今天，評書(shū)愛(ài)好者們最喜愛(ài)聽(tīng)的，仍然是早期的經(jīng)典評書(shū)。

　　由此可見(jiàn)，僅就相聲與評書(shū)這兩種傳統藝術(shù)形式而言，傳播載體與內容創(chuàng )新決定了它們的活力。侯寶林、馬三立、馬季、侯耀文、唐杰忠、李文華等每一位相聲藝術(shù)家的去世，都會(huì )引起一陣對相聲沉寂的嘆息，所以常寶華、師勝杰、常貴田去世時(shí)，人們對相聲的感慨與以前也是大致相同的。電視的盛行，降低了評書(shū)的熱度，而相聲的隕落，則伴隨著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)的普及。不難發(fā)現，娛樂(lè )越是多元化，傳統藝術(shù)的競爭力就越弱，這是大勢所趨，幾乎難以阻止。

　　但經(jīng)典作品的魅力，是可以穿透時(shí)光的。在今天，仍有數量不少的年輕人在通過(guò)汽車(chē)收音機、互聯(lián)網(wǎng)電臺、智能手機APP等渠道繼續聽(tīng)相聲、聽(tīng)評書(shū)，也就是說(shuō)，哪怕這兩門(mén)藝術(shù)不做任何形式的傳承創(chuàng )新，在未來(lái)一段時(shí)間里，仍然會(huì )有人循跡而來(lái)，成為它們的熱愛(ài)者，這也決定了，只要肯用心，在肯定傳統藝術(shù)的獨特價(jià)值基礎上，進(jìn)行一些大膽的改造，必然會(huì )延長(cháng)傳統藝術(shù)的生命力。

　　為了宣傳《江湖兒女》，導演賈樟柯錄制了抖音小視頻，接受了B站采訪(fǎng)，對修音、鬼畜等新表達形式進(jìn)行了親密接觸，這是明顯地在向90后、00后們靠攏，吸引他們來(lái)觀(guān)賞一位出生于上世紀70年代的導演的作品。像賈樟柯這樣的姿勢傾斜，更多的是在表達一種態(tài)度——他不愿自己的電影再是小眾文藝片，而是渴望被更多年輕人接受與了解。這個(gè)事例，其實(shí)值得相聲與評書(shū)的傳承人去研究與學(xué)習。如何通過(guò)拓展渠道來(lái)擴大受眾群，又怎樣把年輕人喜聞樂(lè )見(jiàn)的表現形式融入內容，這是一個(gè)很難的課題，但值得去征服。

　　傳統藝術(shù)的繼任者們?yōu)榱税?ldquo;祖業(yè)”傳遞下去，就先要拋棄觀(guān)念上的負重，不以過(guò)去的輝煌為壓力，不以當下的寂寥為包袱，更不要恐懼適應與變化。對經(jīng)典的改造與顛覆，注定要承受一些指責，在新作品的創(chuàng )作上花樣翻新，也一樣會(huì )引來(lái)別樣的目光，但只要有底蘊打底，有熱愛(ài)當先，傳統藝術(shù)就有很大可能在新媒介平臺與陌生受眾群那里開(kāi)出嶄新的花朵。（韓浩月）

　　原標題：評書(shū)價(jià)值被低估 傳統藝術(shù)要占領(lǐng)新媒介

　　轉自：解放日報

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